文殊自性诸法现量境
7 x% v7 V; k. D4 S( V不来不去不住如虚空
% Q5 Q: m X; {- P* H如如大悲离时界生灭
+ \% K3 [0 F8 s& w; Z于中幻化众生影色现; U( {! M9 B' c6 V: m4 |
若来若去性相实非有) S! D( i$ h* H# D
此之所缘显现犹水月5 s- K# [8 }8 o9 r
一切诸佛智慧妙吉祥
1 P$ }. O) I z6 y唯愿慈悲哀愍降来临' Y9 v9 }+ g% Q. V
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: Q+ ^3 M7 B) N% |" |“于中幻化众生影色现”这一句的“于中幻化”，作为圣者的智慧本尊文殊大士，祂就是了达这个世界的，但是众生也好，一切的“影、色”所现也好，都是从哪里来的？都是从业因果报里幻化出的，非真实有——“若来若去性相实非有”。
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6 u0 A/ \' E2 j D: A$ x所以，我们把它背得越多，背得越熟，它的意思就越来越明确，我们念佛的时候就能起作用了，就会对治了。众生是有情，“影”、“现”就是这个有情的根对尘,根、尘、实、境，哪一个是真实的？7 x4 F2 q0 B- W) i, x
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% k' `. F- m1 M! k“众生”既指有情，也指我们的根；“众生影色现”，这个就是指有情的根对尘所产生的识，根、尘、境、识，哪一个是真实的呢？万法依什么而现？万法唯实所现，所以，情器世界、根尘实境都是幻化的。) y: a/ U r5 R( L5 n! u1 W
我们在这几天念佛的时候就要带着这种智慧，我们不仅放下的是手机，也放下眼耳鼻舌身意，放下色声香味触法。* x& Z6 \* ? Y7 P
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这个地方本来没有房子，现在有房子了，人来人去，从无到有，它是现象有还是本质的有？是现象的。所以，只要是“若来若去”的，只要是这些所谓的“有”，就都是现象的，不是本质的。# Y; Q+ R6 e- s& l* x' G9 s
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那你要皈依什么？皈依本质的。本质是什么，叫什么名字？就是“南无阿弥陀佛”。“南无”是皈依的意思，“阿弥陀佛”就是无量光、无量寿。5 ` v) C! C0 p) Z
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! |' m7 f6 N/ k( D3 S: a如果你受用佛法之后，一句“南无阿弥陀佛”就是一道光，这是带着诸法的实相在称念着佛号，跟佛的身体是一致的、相应的，而不是只有名号没有身体。
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如果你连佛的名号都不知道是什么，别人也念“阿弥陀佛”，你也念“阿弥陀佛”，明白的人句句佛号，句句放光；你是句句佛号，句句打瞌睡。所以，如果不能真实相应，那我们就老老实实地念佛也可以，也有福报，也会增加定力。4 {9 v! u' a% Q% a! g+ O+ g
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( ]( W2 v: r8 d过去大多数的人都是这样子老实念佛，虽然不懂这句佛号什么意思，他就信了，这种人也是了不得的。我们现在又去思维，去挖这个矿藏，去了解无量光、无量寿的体性，这种更稀有了。
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老老实实. i9 |" S$ h Y& I* f" g( }
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念佛
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佛法行驶在人间，如果有人还这样子去思维，去讲说，去听闻，这是稀有难得的。所以，我们修行不要有侥幸心理，要老老实实的。佛法从因缘中生，我们越是虔诚，越能得到加持。 ]( x. a: y( y% p
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