文殊自性诸法现量境
" h4 H: [: V3 j j- R \不来不去不住如虚空/ \+ ]3 y7 x. D" j1 [% j4 ?$ w+ X
如如大悲离时界生灭
- q3 _ j! x4 x9 U7 Y于中幻化众生影色现' I+ K8 |1 L( E
若来若去性相实非有
4 _& v/ C9 ?/ \" a6 f此之所缘显现犹水月& t% b5 k0 d* I) Z' O! v" s; K
一切诸佛智慧妙吉祥
5 {/ m; G; ~! E$ o& X唯愿慈悲哀愍降来临4 c l4 R& L9 [, R
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- M, W. x# K( E1 a0 T# ^“于中幻化众生影色现”这一句的“于中幻化”，作为圣者的智慧本尊文殊大士，祂就是了达这个世界的，但是众生也好，一切的“影、色”所现也好，都是从哪里来的？都是从业因果报里幻化出的，非真实有——“若来若去性相实非有”。
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; x6 N" T1 A0 R9 ]) L- {& }5 Y, {所以，我们把它背得越多，背得越熟，它的意思就越来越明确，我们念佛的时候就能起作用了，就会对治了。众生是有情，“影”、“现”就是这个有情的根对尘,根、尘、实、境，哪一个是真实的？
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, m3 C6 B" i( H# H2 b I* t“众生”既指有情，也指我们的根；“众生影色现”，这个就是指有情的根对尘所产生的识，根、尘、境、识，哪一个是真实的呢？万法依什么而现？万法唯实所现，所以，情器世界、根尘实境都是幻化的。
0 A. b9 U( c8 B1 }3 n2 t4 Y我们在这几天念佛的时候就要带着这种智慧，我们不仅放下的是手机，也放下眼耳鼻舌身意，放下色声香味触法。+ X* Y1 V P$ U! c( } S" Z* x
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这个地方本来没有房子，现在有房子了，人来人去，从无到有，它是现象有还是本质的有？是现象的。所以，只要是“若来若去”的，只要是这些所谓的“有”，就都是现象的，不是本质的。) c* S9 S* U0 F! ^
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9 o- L0 ] U7 g1 x那你要皈依什么？皈依本质的。本质是什么，叫什么名字？就是“南无阿弥陀佛”。“南无”是皈依的意思，“阿弥陀佛”就是无量光、无量寿。& M' {4 e- V) }" e% J6 P, W
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, x- ^) \2 d; ?4 Y# C. H. j. v- e9 a如果你受用佛法之后，一句“南无阿弥陀佛”就是一道光，这是带着诸法的实相在称念着佛号，跟佛的身体是一致的、相应的，而不是只有名号没有身体。1 W- X; k2 h2 s/ m+ O0 {9 V9 u6 [5 M
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如果你连佛的名号都不知道是什么，别人也念“阿弥陀佛”，你也念“阿弥陀佛”，明白的人句句佛号，句句放光；你是句句佛号，句句打瞌睡。所以，如果不能真实相应，那我们就老老实实地念佛也可以，也有福报，也会增加定力。9 X( i) k( _, i# v7 G( H$ u
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过去大多数的人都是这样子老实念佛，虽然不懂这句佛号什么意思，他就信了，这种人也是了不得的。我们现在又去思维，去挖这个矿藏，去了解无量光、无量寿的体性，这种更稀有了。. Q2 y) W: G) u. C: c
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老老实实
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: ?% C- @" y) ?9 L4 U念佛4 h: T0 B( G$ G; |# q
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佛法行驶在人间，如果有人还这样子去思维，去讲说，去听闻，这是稀有难得的。所以，我们修行不要有侥幸心理，要老老实实的。佛法从因缘中生，我们越是虔诚，越能得到加持。
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照妖镜