文殊自性诸法现量境$ {$ L8 H/ [/ n7 w0 u& Q% z
不来不去不住如虚空
( f9 c# U" w; E3 {( w如如大悲离时界生灭
6 v3 j: G5 a1 t0 m8 ^& X于中幻化众生影色现, q! x) W' W1 s$ v9 k1 S: z5 D
若来若去性相实非有
% K, {* @ m' x, }7 A& n此之所缘显现犹水月/ f, _2 }: T- x' r
一切诸佛智慧妙吉祥5 P+ a8 U8 R+ ?* [# b9 Z
唯愿慈悲哀愍降来临
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“于中幻化众生影色现”这一句的“于中幻化”，作为圣者的智慧本尊文殊大士，祂就是了达这个世界的，但是众生也好，一切的“影、色”所现也好，都是从哪里来的？都是从业因果报里幻化出的，非真实有——“若来若去性相实非有”。
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% ?& [5 o4 z% {5 h% d! _# w: M所以，我们把它背得越多，背得越熟，它的意思就越来越明确，我们念佛的时候就能起作用了，就会对治了。众生是有情，“影”、“现”就是这个有情的根对尘,根、尘、实、境，哪一个是真实的？
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“众生”既指有情，也指我们的根；“众生影色现”，这个就是指有情的根对尘所产生的识，根、尘、境、识，哪一个是真实的呢？万法依什么而现？万法唯实所现，所以，情器世界、根尘实境都是幻化的。0 R5 _ \- t, ~8 I4 I* B* ]
我们在这几天念佛的时候就要带着这种智慧，我们不仅放下的是手机，也放下眼耳鼻舌身意，放下色声香味触法。
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这个地方本来没有房子，现在有房子了，人来人去，从无到有，它是现象有还是本质的有？是现象的。所以，只要是“若来若去”的，只要是这些所谓的“有”，就都是现象的，不是本质的。
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那你要皈依什么？皈依本质的。本质是什么，叫什么名字？就是“南无阿弥陀佛”。“南无”是皈依的意思，“阿弥陀佛”就是无量光、无量寿。# u$ k# @' f# Z3 ?7 n
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( x# j1 M) O; r7 @1 c U如果你受用佛法之后，一句“南无阿弥陀佛”就是一道光，这是带着诸法的实相在称念着佛号，跟佛的身体是一致的、相应的，而不是只有名号没有身体。6 U$ c/ L& q" d
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) B) r" \6 `8 }如果你连佛的名号都不知道是什么，别人也念“阿弥陀佛”，你也念“阿弥陀佛”，明白的人句句佛号，句句放光；你是句句佛号，句句打瞌睡。所以，如果不能真实相应，那我们就老老实实地念佛也可以，也有福报，也会增加定力。( Q4 ^1 {: n! h1 f j
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* `' \( H8 p8 s( G3 X( o过去大多数的人都是这样子老实念佛，虽然不懂这句佛号什么意思，他就信了，这种人也是了不得的。我们现在又去思维，去挖这个矿藏，去了解无量光、无量寿的体性，这种更稀有了。
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- K7 }5 Q# l _- w: k* f, K* M老老实实7 ]2 P" ?% r. e% S
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念佛: e# O5 A3 J4 Y; j" k" o ?
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9 s# N7 k9 R% G; S& @ g9 w0 o佛法行驶在人间，如果有人还这样子去思维，去讲说，去听闻，这是稀有难得的。所以，我们修行不要有侥幸心理，要老老实实的。佛法从因缘中生，我们越是虔诚，越能得到加持。
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