文殊自性诸法现量境
3 C, U. t9 i, W* N不来不去不住如虚空/ p/ r3 {) [! g+ V! T
如如大悲离时界生灭
9 P' L: Y7 A1 i+ V( @+ O- f于中幻化众生影色现
% I$ r2 w6 |% p! h0 s若来若去性相实非有
8 }* P) v' y6 @ X; T( T3 x此之所缘显现犹水月
- ]8 V# ?+ E. }一切诸佛智慧妙吉祥
- s" |0 p( M' N5 C* _唯愿慈悲哀愍降来临* E$ o2 P3 z; W- C4 \9 F2 Z# H1 r% j
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0 h- a) S- c' W% K$ { l/ p“于中幻化众生影色现”这一句的“于中幻化”，作为圣者的智慧本尊文殊大士，祂就是了达这个世界的，但是众生也好，一切的“影、色”所现也好，都是从哪里来的？都是从业因果报里幻化出的，非真实有——“若来若去性相实非有”。; k2 r& d1 L( @ f2 `
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6 f6 L' q, L- D- W5 ~6 [, e5 Z所以，我们把它背得越多，背得越熟，它的意思就越来越明确，我们念佛的时候就能起作用了，就会对治了。众生是有情，“影”、“现”就是这个有情的根对尘,根、尘、实、境，哪一个是真实的？& V. J4 P5 R1 D$ u8 N8 c, Q
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% x; j) Q. G, k8 g“众生”既指有情，也指我们的根；“众生影色现”，这个就是指有情的根对尘所产生的识，根、尘、境、识，哪一个是真实的呢？万法依什么而现？万法唯实所现，所以，情器世界、根尘实境都是幻化的。! X7 Q5 {% o% g) u
我们在这几天念佛的时候就要带着这种智慧，我们不仅放下的是手机，也放下眼耳鼻舌身意，放下色声香味触法。
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这个地方本来没有房子，现在有房子了，人来人去，从无到有，它是现象有还是本质的有？是现象的。所以，只要是“若来若去”的，只要是这些所谓的“有”，就都是现象的，不是本质的。+ k$ a1 F5 v. k5 T7 V& b6 r
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那你要皈依什么？皈依本质的。本质是什么，叫什么名字？就是“南无阿弥陀佛”。“南无”是皈依的意思，“阿弥陀佛”就是无量光、无量寿。% y3 M. C8 X1 o: f- s, C: C
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4 N, k6 Z9 X4 Y9 R! q* ^$ A如果你受用佛法之后，一句“南无阿弥陀佛”就是一道光，这是带着诸法的实相在称念着佛号，跟佛的身体是一致的、相应的，而不是只有名号没有身体。, b, ^; Z0 b" ~ r6 q% W" \* i7 u
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如果你连佛的名号都不知道是什么，别人也念“阿弥陀佛”，你也念“阿弥陀佛”，明白的人句句佛号，句句放光；你是句句佛号，句句打瞌睡。所以，如果不能真实相应，那我们就老老实实地念佛也可以，也有福报，也会增加定力。" g: {) s* `6 c8 R2 l' M) m$ y
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过去大多数的人都是这样子老实念佛，虽然不懂这句佛号什么意思，他就信了，这种人也是了不得的。我们现在又去思维，去挖这个矿藏，去了解无量光、无量寿的体性，这种更稀有了。
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% q& ^6 i8 J8 e' l老老实实
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念佛
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佛法行驶在人间，如果有人还这样子去思维，去讲说，去听闻，这是稀有难得的。所以，我们修行不要有侥幸心理，要老老实实的。佛法从因缘中生，我们越是虔诚，越能得到加持。
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