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文殊自性诸法现量境
$ n- R7 ~# k: E' e: y1 V6 |0 n不来不去不住如虚空: |, G4 u& c+ {8 p* l0 ~; X
如如大悲离时界生灭4 q9 X0 a$ t. `0 p; h
于中幻化众生影色现+ s6 y$ }3 B: h7 I
若来若去性相实非有
9 `/ T- n0 y/ B S# Y, x; K此之所缘显现犹水月
) ]4 K1 l0 z" b% b; D$ f一切诸佛智慧妙吉祥
5 X6 O1 m) c3 R% ]! T唯愿慈悲哀愍降来临
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“于中幻化众生影色现”这一句的“于中幻化”,作为圣者的智慧本尊文殊大士,祂就是了达这个世界的,但是众生也好,一切的“影、色”所现也好,都是从哪里来的?都是从业因果报里幻化出的,非真实有——“若来若去性相实非有”。
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% W+ m$ p T- H' K- |所以,我们把它背得越多,背得越熟,它的意思就越来越明确,我们念佛的时候就能起作用了,就会对治了。众生是有情,“影”、“现”就是这个有情的根对尘,根、尘、实、境,哪一个是真实的?1 n2 k" Q; D: K8 r! l4 _6 P% w5 n
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“众生”既指有情,也指我们的根;“众生影色现”,这个就是指有情的根对尘所产生的识,根、尘、境、识,哪一个是真实的呢?万法依什么而现?万法唯实所现,所以,情器世界、根尘实境都是幻化的。+ N9 @$ q5 a5 C2 m
我们在这几天念佛的时候就要带着这种智慧,我们不仅放下的是手机,也放下眼耳鼻舌身意,放下色声香味触法。
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这个地方本来没有房子,现在有房子了,人来人去,从无到有,它是现象有还是本质的有?是现象的。所以,只要是“若来若去”的,只要是这些所谓的“有”,就都是现象的,不是本质的。
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) G1 ^ m4 X$ W& @. R那你要皈依什么?皈依本质的。本质是什么,叫什么名字?就是“南无阿弥陀佛”。“南无”是皈依的意思,“阿弥陀佛”就是无量光、无量寿。
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5 r3 ]" U& t" r3 }$ Y1 D$ {如果你受用佛法之后,一句“南无阿弥陀佛”就是一道光,这是带着诸法的实相在称念着佛号,跟佛的身体是一致的、相应的,而不是只有名号没有身体。
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, X& ~* y' w d. F( ^如果你连佛的名号都不知道是什么,别人也念“阿弥陀佛”,你也念“阿弥陀佛”,明白的人句句佛号,句句放光;你是句句佛号,句句打瞌睡。所以,如果不能真实相应,那我们就老老实实地念佛也可以,也有福报,也会增加定力。
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过去大多数的人都是这样子老实念佛,虽然不懂这句佛号什么意思,他就信了,这种人也是了不得的。我们现在又去思维,去挖这个矿藏,去了解无量光、无量寿的体性,这种更稀有了。
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, S) {4 j2 g e% q3 R( s1 d( M8 M1 n老老实实" _; G z- q. b! ]/ b& i3 A( A& [
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* H2 {( ]' ]- F! Z9 w( g4 X. U+ K念佛3 f* g( G, f- i1 ~( Z* x5 C
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佛法行驶在人间,如果有人还这样子去思维,去讲说,去听闻,这是稀有难得的。所以,我们修行不要有侥幸心理,要老老实实的。佛法从因缘中生,我们越是虔诚,越能得到加持。
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