文殊自性诸法现量境
- a# g0 e1 U5 J& K' m/ {不来不去不住如虚空
6 {% s2 v+ D. Z% V( b; [. p. V6 E如如大悲离时界生灭0 p; \" ~' B, ^3 c8 [- p
于中幻化众生影色现
, P$ `# p+ O$ R( z若来若去性相实非有
2 N' a- q t: V; {8 ?) g+ w1 V此之所缘显现犹水月# v7 a4 _. ~: |7 K. H2 h) ]0 i5 v% [' w
一切诸佛智慧妙吉祥* f1 f. f- |5 x- u E7 H9 f
唯愿慈悲哀愍降来临! s+ @4 V( ?* _& T/ H* ]
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“于中幻化众生影色现”这一句的“于中幻化”，作为圣者的智慧本尊文殊大士，祂就是了达这个世界的，但是众生也好，一切的“影、色”所现也好，都是从哪里来的？都是从业因果报里幻化出的，非真实有——“若来若去性相实非有”。, K) ^& e: ?+ q# P& l9 {) t( ?( x
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8 k/ u$ c$ O( N所以，我们把它背得越多，背得越熟，它的意思就越来越明确，我们念佛的时候就能起作用了，就会对治了。众生是有情，“影”、“现”就是这个有情的根对尘,根、尘、实、境，哪一个是真实的？
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“众生”既指有情，也指我们的根；“众生影色现”，这个就是指有情的根对尘所产生的识，根、尘、境、识，哪一个是真实的呢？万法依什么而现？万法唯实所现，所以，情器世界、根尘实境都是幻化的。
& L2 D+ y3 b( h) h我们在这几天念佛的时候就要带着这种智慧，我们不仅放下的是手机，也放下眼耳鼻舌身意，放下色声香味触法。6 ^& m2 c; _8 J: R4 i! i0 q
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这个地方本来没有房子，现在有房子了，人来人去，从无到有，它是现象有还是本质的有？是现象的。所以，只要是“若来若去”的，只要是这些所谓的“有”，就都是现象的，不是本质的。
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6 J* e) i( ~0 F7 H: b& S* i那你要皈依什么？皈依本质的。本质是什么，叫什么名字？就是“南无阿弥陀佛”。“南无”是皈依的意思，“阿弥陀佛”就是无量光、无量寿。
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如果你受用佛法之后，一句“南无阿弥陀佛”就是一道光，这是带着诸法的实相在称念着佛号，跟佛的身体是一致的、相应的，而不是只有名号没有身体。7 f7 t7 P8 M) c4 M
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如果你连佛的名号都不知道是什么，别人也念“阿弥陀佛”，你也念“阿弥陀佛”，明白的人句句佛号，句句放光；你是句句佛号，句句打瞌睡。所以，如果不能真实相应，那我们就老老实实地念佛也可以，也有福报，也会增加定力。
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2 g; U3 ?" D, O; D' d3 _过去大多数的人都是这样子老实念佛，虽然不懂这句佛号什么意思，他就信了，这种人也是了不得的。我们现在又去思维，去挖这个矿藏，去了解无量光、无量寿的体性，这种更稀有了。: L. o& B9 c I. a& U/ q( B
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老老实实2 T: T- i0 J2 H7 {
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' e: W6 @; G7 m0 I% I6 T3 p9 V5 Z v念佛
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- m& b Q" C+ L佛法行驶在人间，如果有人还这样子去思维，去讲说，去听闻，这是稀有难得的。所以，我们修行不要有侥幸心理，要老老实实的。佛法从因缘中生，我们越是虔诚，越能得到加持。
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