文殊自性诸法现量境
3 J9 D: L3 f1 Q, U1 O不来不去不住如虚空
$ ]" c; H2 F' y4 O2 M如如大悲离时界生灭# q. @/ w0 E$ b. J [" k
于中幻化众生影色现
3 g7 l3 W% P- y/ ?. e若来若去性相实非有' O& A& k. X. L, l
此之所缘显现犹水月
/ j& k$ M0 r. S4 e/ [3 }一切诸佛智慧妙吉祥
4 Z/ e) i1 c# Q& e: T$ f, t唯愿慈悲哀愍降来临) M6 ?4 o6 q; X1 ]0 }9 A
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6 l6 M) R8 s( S; m/ t+ f9 J“于中幻化众生影色现”这一句的“于中幻化”，作为圣者的智慧本尊文殊大士，祂就是了达这个世界的，但是众生也好，一切的“影、色”所现也好，都是从哪里来的？都是从业因果报里幻化出的，非真实有——“若来若去性相实非有”。
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# U& Z+ [! U) p, t% m1 D+ r) F所以，我们把它背得越多，背得越熟，它的意思就越来越明确，我们念佛的时候就能起作用了，就会对治了。众生是有情，“影”、“现”就是这个有情的根对尘,根、尘、实、境，哪一个是真实的？4 w) a- T6 X0 x E
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/ n; R% y, `2 B t" L5 Z; P“众生”既指有情，也指我们的根；“众生影色现”，这个就是指有情的根对尘所产生的识，根、尘、境、识，哪一个是真实的呢？万法依什么而现？万法唯实所现，所以，情器世界、根尘实境都是幻化的。
2 E$ _, p" U4 ?1 B7 E我们在这几天念佛的时候就要带着这种智慧，我们不仅放下的是手机，也放下眼耳鼻舌身意，放下色声香味触法。
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这个地方本来没有房子，现在有房子了，人来人去，从无到有，它是现象有还是本质的有？是现象的。所以，只要是“若来若去”的，只要是这些所谓的“有”，就都是现象的，不是本质的。
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8 f8 G- g$ o; t0 M H/ k5 F那你要皈依什么？皈依本质的。本质是什么，叫什么名字？就是“南无阿弥陀佛”。“南无”是皈依的意思，“阿弥陀佛”就是无量光、无量寿。
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如果你受用佛法之后，一句“南无阿弥陀佛”就是一道光，这是带着诸法的实相在称念着佛号，跟佛的身体是一致的、相应的，而不是只有名号没有身体。
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如果你连佛的名号都不知道是什么，别人也念“阿弥陀佛”，你也念“阿弥陀佛”，明白的人句句佛号，句句放光；你是句句佛号，句句打瞌睡。所以，如果不能真实相应，那我们就老老实实地念佛也可以，也有福报，也会增加定力。* e! E2 Z* }) Q4 g( p' s5 q, }
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过去大多数的人都是这样子老实念佛，虽然不懂这句佛号什么意思，他就信了，这种人也是了不得的。我们现在又去思维，去挖这个矿藏，去了解无量光、无量寿的体性，这种更稀有了。
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老老实实& H4 b6 I+ y/ Q' T6 N3 W n$ u
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念佛, [( Q1 \1 H8 H1 y
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佛法行驶在人间，如果有人还这样子去思维，去讲说，去听闻，这是稀有难得的。所以，我们修行不要有侥幸心理，要老老实实的。佛法从因缘中生，我们越是虔诚，越能得到加持。 n' F) x9 r2 u/ b1 U8 A* V
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